PARA VERTE MEJOR AMERICA LATINA - Paolo Gasperini
Die Entstehung des Buches Foto. Para verte mejor América Latina geht auf die Jahre 1970 und 1972 zurück, als Paolo Gasparini als Fotograf für die UNESCO an einem Projekt über die moderne Architektur Lateinamerikas arbeitete. Im Verlauf seiner Reisen, während er die Gebäude von einem Standpunkt de akademischen Standpunkt aus fotografierte, verspürte er das Bedürfnis , das Leben zu untersuchen, das sich hinter dem Denkmalverbirgt.
Dieses weitere Buch, die Fotoreihe , die Anlass zu Para verte mejor América Latina gab, behandelt die Stadtlandschaft , soziale und kulturelle von Lateinamerika , verstanden als ein " weites Feld von Schlacht ", ein Kontinent , der ideologisch zwischen dem Sozialismus und dem Kapitalismus geteilt ist. Die politische Position , die in dem Buch vertreten wird, ist klar, denn es beendet seine Seiten mit der kubanischen Revolution und seinem Führer Fidel Castro als einem Aufruf zur Hoffnung.
Le livre, publié au Mexique en 1972 par Siglo XXI Editores sous la direction d'Arnaldo Orfila, a été conçu par Umberto Peña et présentait les textes compromis du Cubain Edmundo Desnoes. Pour son organisation interne, un montage séquentiel a été réalisé en utilisant la double page pour configurer une « dialectique des opposés », recours à la théorie du montage cinématographique de Sergei Eisenstein : les symboles du libéralisme économique vorace entrent en collision avec les icônes politiques de la révolution socialiste. Le titre fait référence au conte du Petit Chaperon Rouge, où le loup féroce serait personnifié par le colonialisme économique, social et culturel. Il souligne également l'exploration que ce travail effectue sur le regard, compris comme une forme de domination. La culture visuelle latino-américaine complexe, métisse et contradictoire est comprise comme un territoire contesté, composé de différentes strates, de "systèmes visuels entrelacés" et en lutte pour l'hégémonie : les iconographies autochtones, catholiques, états-nations, capitalistes ou révolutionnaires se disputent l'imaginaire de la ville globale latino-américaine et de ses habitants.
Kopie aus The protest box: nur zusammen mit der Box erhältlich.
Die Entstehung des Buches Foto. Para verte mejor América Latina geht auf die Jahre 1970 und 1972 zurück, als Paolo Gasparini als Fotograf für die UNESCO an einem Projekt über die moderne Architektur Lateinamerikas arbeitete. Im Verlauf seiner Reisen, während er die Gebäude von einem Standpunkt de akademischen Standpunkt aus fotografierte, verspürte er das Bedürfnis , das Leben zu untersuchen, das sich hinter dem Denkmalverbirgt.
Dieses weitere Buch, die Fotoreihe , die Anlass zu Para verte mejor América Latina gab, behandelt die Stadtlandschaft , soziale und kulturelle von Lateinamerika , verstanden als ein " weites Feld von Schlacht ", ein Kontinent , der ideologisch zwischen dem Sozialismus und dem Kapitalismus geteilt ist. Die politische Position , die in dem Buch vertreten wird, ist klar, denn es beendet seine Seiten mit der kubanischen Revolution und seinem Führer Fidel Castro als einem Aufruf zur Hoffnung.
Le livre, publié au Mexique en 1972 par Siglo XXI Editores sous la direction d'Arnaldo Orfila, a été conçu par Umberto Peña et présentait les textes compromis du Cubain Edmundo Desnoes. Pour son organisation interne, un montage séquentiel a été réalisé en utilisant la double page pour configurer une « dialectique des opposés », recours à la théorie du montage cinématographique de Sergei Eisenstein : les symboles du libéralisme économique vorace entrent en collision avec les icônes politiques de la révolution socialiste. Le titre fait référence au conte du Petit Chaperon Rouge, où le loup féroce serait personnifié par le colonialisme économique, social et culturel. Il souligne également l'exploration que ce travail effectue sur le regard, compris comme une forme de domination. La culture visuelle latino-américaine complexe, métisse et contradictoire est comprise comme un territoire contesté, composé de différentes strates, de "systèmes visuels entrelacés" et en lutte pour l'hégémonie : les iconographies autochtones, catholiques, états-nations, capitalistes ou révolutionnaires se disputent l'imaginaire de la ville globale latino-américaine et de ses habitants.
Kopie aus The protest box: nur zusammen mit der Box erhältlich.
Die Entstehung des Buches Foto. Para verte mejor América Latina geht auf die Jahre 1970 und 1972 zurück, als Paolo Gasparini als Fotograf für die UNESCO an einem Projekt über die moderne Architektur Lateinamerikas arbeitete. Im Verlauf seiner Reisen, während er die Gebäude von einem Standpunkt de akademischen Standpunkt aus fotografierte, verspürte er das Bedürfnis , das Leben zu untersuchen, das sich hinter dem Denkmalverbirgt.
Dieses weitere Buch, die Fotoreihe , die Anlass zu Para verte mejor América Latina gab, behandelt die Stadtlandschaft , soziale und kulturelle von Lateinamerika , verstanden als ein " weites Feld von Schlacht ", ein Kontinent , der ideologisch zwischen dem Sozialismus und dem Kapitalismus geteilt ist. Die politische Position , die in dem Buch vertreten wird, ist klar, denn es beendet seine Seiten mit der kubanischen Revolution und seinem Führer Fidel Castro als einem Aufruf zur Hoffnung.
Le livre, publié au Mexique en 1972 par Siglo XXI Editores sous la direction d'Arnaldo Orfila, a été conçu par Umberto Peña et présentait les textes compromis du Cubain Edmundo Desnoes. Pour son organisation interne, un montage séquentiel a été réalisé en utilisant la double page pour configurer une « dialectique des opposés », recours à la théorie du montage cinématographique de Sergei Eisenstein : les symboles du libéralisme économique vorace entrent en collision avec les icônes politiques de la révolution socialiste. Le titre fait référence au conte du Petit Chaperon Rouge, où le loup féroce serait personnifié par le colonialisme économique, social et culturel. Il souligne également l'exploration que ce travail effectue sur le regard, compris comme une forme de domination. La culture visuelle latino-américaine complexe, métisse et contradictoire est comprise comme un territoire contesté, composé de différentes strates, de "systèmes visuels entrelacés" et en lutte pour l'hégémonie : les iconographies autochtones, catholiques, états-nations, capitalistes ou révolutionnaires se disputent l'imaginaire de la ville globale latino-américaine et de ses habitants.
Kopie aus The protest box: nur zusammen mit der Box erhältlich.
